就是一针见血的意思！

司马迁在《史记》中赞扬：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君”，是楚国成为“七雄之一”。他的诗词“其文约，其词微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。但司马先生在《屈原贾生列传》中，却疏漏了屈原被流放到湘西，与这块神奇的热土所发生的千丝万缕的生死情结。

　　屈原（公元前约340—前278年）是在顷襄王四年（公元前295年）年初，被下令放逐江南即经湘西溆浦一带。这是楚国的黔中地后世多谓是巴人的栖息地区。从郢都到黔中，有1000多里路远，屈原在当年仲春动身，乘船沿长江进洞庭湖，从沅水的入湖口溯流而上，经过多日航行，才到达溆浦定居下来。这儿，山高坡陡，林木深密。尤其是当地的官民，对屈原的经历和遭遇一时尚不理解，因而态度很冷漠。屈原从一个没有知音的地方，流放到另一个没有知音的地方，备感孤愤。但沿途见闻，却又使他激动难安。于是，他以当地的民歌《涉江》为题，来叙述、抒发自己被流放的行程和思想活动。

　　接着，屈原在当地民情民俗的影响下，潜心反思，整理了关于天体形成、天象变化、天地关系、天人关系以及天命天道等方面的一百七十多个问题，以《天问》为题，用诗歌形式来表达自己关于对天的提问，而以吴王僚和公子光兄弟相残的史实为《天问》作结，表明了屈原特别关注和深切忧虑楚国及其黔中地的现实。

　　屈原独居深山，经常信步走寨串户，访邻问友，渐渐地同汉地群众的语言相通，感情融洽。有一天，一位垂钓渔父见屈原愁眉不展，便劝导就：“三闾大夫啊！你学问广博，不像我孤陋寡闻。我听说圣人处世，固然应该执着，可是也应该通达些。你纵然有大忠之心，有绝高之才，如果不被承认，那也说明他们不配享有你的忠诚和才智。这是他们的耻辱！你又何必想不开呢？”渔父还说：“享有统治权的国君不去改变现实，你即使是圣人贤人又能做出什么扭转乾坤的大事来？你可以坚持自己的操守，不与人同流合污，你要别人一定承认你，那就太难了。”渔夫见屈原一言不发，只是摇头叹息，他用木桨扣着木船的舷边，打着拍子，劝屈原同他合唱《沧浪歌》，歌声随着沅水流去……于是，屈原灵感潮涌，创作了《渔父》。

　　屈原在溆浦一带虽然得到了当地群众的同情和理解，但仍然没有得到顷襄王召他回都的信息，他依然沉侵在无边的痛苦和悲愤之中。他感叹说：“世情如此污浊，竟然容不下一个志趣高洁的人，这难道合乎天理吗？”他想起《管子》说的“止怒莫若诗，去忧莫若乐了”。为了排解愁闷，屈原干脆举起笔来直抒胸襟，挥就了《悲回风》。

　　顷襄王十二年（公元287年），已是屈原流放到湘西第九个年头。但是，屈原还没有看到任何迹象可以表明自己有踏上归途的希望，却不断得到秦国步步紧逼，国家危亡的不幸消息。于是，屈原作了《哀郢》来抒发自己对故国郢都的深深思念以及长期不能返郢的悲哀。

　　屈原在湘西又过了三四年，在顷襄王十七八年（公元前282-公元前281年）之间，向郢都方向回归。这时，他已是70岁高龄的人了。当他们行至汩罗江时，听说秦国派司马错率兵攻楚，楚国形式危急，他思前想后，按捺不住自己内心的愤怒，从而写了《惜往日》，来谴责误国之君和卖国之臣，悲痛地长叹：“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再！不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识！”

　　顷襄王二十年（公元前278年）夏历四月，屈原听说秦将白起已率兵攻克了郢都。他奋笔急驰，草就了《怀沙》：“舒忧娱哀兮，限之以大故……知死水可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮！”决心以死明志。在这一年的农历五月初五，他便沉入了汩罗江。